Nouvelle

Nouvelle publication examine des aspects de la tradition tayyibie

12 novembre 2015

Allegory on the Soul d’Avicenne est une publication ismailie rare écrite au Yémen médiéval. C’est la première fois que cette publication a été traduite et mise à disposition dans une édition imprimée. Comme un ajout notable à la Série des Textes Ismailis et des Traductions, le volume combine une édition critique du texte original en arabe avec une traduction anglaise parallèle et une introduction prolongée.

Dans les nombreux écrits qu'il a laissés aux générations futures, Ali Ibn al-Walid (d. 1215 de notre ère) - le cinquième chef da’i de la branche tayyibie de l'ismailisme – a composé un commentaire détaillé sur un poème attribué traditionnellement à Ibn Sina (d . 1037 de notre ère, largement connu en l’Occident comme «Avicenne»). À vingt lignes de long, le « Poème de l'âme » (Qasidat al-nafsinfo-icon) est considéré comme une prose courte, qui regorge de  l'imagerie qui fait réfléchir, comme le philosophe utilise l'analogie d'une colombe pour symboliser l'âme humaine. Dans ses écrits, la colombe a perdu son chemin et oublié sa vraie maison. La récupération de la colombe de son instinct de retour à son origine est une métaphore de l'éveil spirituel.

Dans l'introduction, un espace considérable est accordé à une discussion sur l'importance des textes allégoriques attribués à Ibn Sina dans le contexte plus large de sa pensée. Dans son commentaire, le penseur ismaili Ali Ibn al-Walid a examiné tous les détails de son imagerie du point de vue de la cosmologie et la psychologie ismailie, selon la tradition ismailie au cours de la période médiévale au Yémen. Le système de haqa'iq dans cette tradition avait développé les enseignements des grands philosophes fatimides et du Rasa'il Ikhwan al-Safa 'en une nouvelle synthèse. Au fil du temps, certains érudits modernes ont classé le système distinctif ismaili tayyibi comme gnostique.

Selon Ibn al-Walid, le niveau intimement personnel et le niveau cosmologique vaste fusionnent. Les âmes individuelles peuvent vraiment assister l'âme du monde en vivant d'une manière noble et spirituelle pendant qu'elles sont incarnées sur la terre - par lequel le commentateur signifie avant tout que les individus devraient vivre comme membres fidèles du da'wa, comme exprimé dans l’introduction du traducteur :

 « La dernière ligne du poème compare la colombe dans son départ rapide, à l'éclair dans le sanctuaire . Ibn al-Walid interprète le sanctuaire ici pour signifier le corps humain. L'âme fait son apparition au sein de la matrice de ce dernier, comme une lumière fulgurante, qui brille trop brièvement pendant que la période de vie suit son cours. »

Selon le commentateur, l'intention réelle de cette métaphore n’est pas descriptive mais pressante : urgemment, Ibn Sina « dirige le plus important pour obtenir les provisions pour le jour de retour » ... [le commentateur] ajoutant que l'allusion de Ibn Sina au caractère éphémère de la vie est une assignation « à suivre les amis saints de dieu et de leurs dignitaires qui sont les meilleurs de la création », en d'autres termes, de se soumettre aux structures du da'wa.

Considéré comme l'un des philosophes les plus éminents, Ibn Sina a eu une influence fondamentale, non seulement sur la philosophie islamique, mais aussi sur la philosophie européenne. Seul un petit nombre de penseurs ismailis ont collaboré activement avec les œuvres d'Ibn Sina - autres que Nasir al-Dininfo-icon al-Tusi et, dans une certaine mesure, Shahrastani. Par conséquent, l'œuvre d'Ibn al-Walid offre des indications précieuses sur les pensées musulmanes ésotériques et une meilleure compréhension de l'héritage intellectuel substantiel d'Ibn Sina.