Publication

  • Les Fatimides et leurs Traditions d’Enseignement

    New York et Londres; I. B. Tauris en association avec l’Institut des Études Ismaili, pp. 120, 1997.

    ISBN Paperback:
    1 86064 313 2
    ISBN HardBack:
    1 85043 920 6
  • Depuis l’apparition des études Ismailies modernes dans les années 30, il y a eu beaucoup de recherches savantes sur les différents aspects de l’histoire et de la pensée Fatimide. Ce livre écrit par le professeur Heinz Halm est la première publication consacrée principalement aux diverses contributions des Fatimides à la culture et à la civilisation islamiques et leur patronage de l’étude. Il étudie dans une perspective historique les traditions intellectuelles et d’acquisition des connaissances qui existaient chez les Ismailis depuis la naissance de l’état Fatimide en Afrique du nord jusqu’au génie culturel de ce que l’auteur appelle « l’une des périodes grandioses de l’histoire de l’Égypte et de l’histoire de l’Islam en général. »

     

     
     

    Le vecteur fondamental de cette Renaissance culturelle était la da‘wainfo-icon ou la mission Ismailie. Professeur Halm consacre une bonne partie de son Œuvre à étudier les caractéristiques institutionnelles de la da‘wa qui ont contribué à sa créativité et à son dynamisme, tels que sa structure et son organisation, sa pédagogie d’instruction et de formation, les qualités personnelles et intellectuelles requises pour chacun des da‘iinfo-icons, ainsi que les devoirs et les responsabilités qui leur étaient confiés pour accomplir leur mission dans les régions éloignées du monde musulman. Dans son portrait du da‘i comme étant « l’élément le plus caractéristique du mouvement Ismaili, » l’auteur donne des portraits intéressants d’éminents da‘is Ismailis, de théologiens et de philosophes comme al-Qadiinfo-icon al-Nu’man, Hamid al-Dininfo-icon al-Kirmani, al-Mu’ayyad fi’l-Dininfo-icon al-Shirazi et Nasir-i Khusraw, et de scientifiques comme Ibn al-Haytham. 

     

     

     
     

    L’autre aspect important de la vie intellectuelle Fatimide considérée par le professeur Halm est celle qui se concentrait autour de ses institutions académiques et éducatives telles que al-Azharinfo-icon et Dar al-‘Ilminfo-icon ou « la maison de la connaissance ». La première concernait principalement les sciences religieuses, en particulier l’enseignement de la shari‘ainfo-icon selon la loi Ismailie, et dispensait une éducation publique libre accessible à tous les musulmans, y compris les femmes pour qui, des cours particuliers étaient organisés; la seconde servait de centre de recherches à des savants en sciences laïques, telles que la médecine, l’astronomie, les mathématiques, la philologie, la logique, et d’autres du même genre. Les deux établissements avaient été délibérément équipés par l’état et leur corps enseignant recevait une rémunération régulière. L’autre forme, plus exclusive d’éducation organisée était représenté par les majalisinfo-icon al-hikmainfo-icon (sessions de sagesse) sur la philosophie Ismailie et la pensée ésotérique, qui étaient réservées aux membres de la da‘wa et tenues hebdomadairement sous la surveillance personnelle du da‘i en chef dans le palais de l’Imaminfo-icon-calife. 

     

     

    Dans cette brève mais fort instructive évaluation des traditions intellectuelles des Fatimide, il apparaît clairement que la promotion des connaissances et les bourses d’études faisaient partie d’une politique élaborée, réfléchie que les Fatimides ont poursuivi vigoureusement depuis le début de leur règne en Égypte. En fait, bon nombre de leurs principes culturels et des institutions d’éducation introduit en Égypte étaient organisés sur une plus petite échelle pendant l’époque précédente où les Fatimides étaient basés en Afrique du Nord-Ouest. En outre, la priorité accordée à l’intellect par les Fatimides était intentionnellement pluraliste et méritocratique, ouverte équitablement à tous les musulmans, Ismailis et autres, chrétiens et juifs, permettant au penseur original, au scientifique créatif ou au poète doué, autant qu’au politicien astucieux et au militaire stratège, de s’élever à un haut rang, dans les fonctions de la cour et de l’état. 

     

     

     

    Professeur Halm a produit une étude basée sur des sources d’informations originales, dont une partie d’entre-elles a été publiée pour la première fois dans une langue occidentale. Sa valeur est en plus rehaussée, grâce au style fortement lucide et lisible dans lequel il a été écrit en allemand puis traduit en anglais. Ainsi, ce travail intéressera tout autant le spécialiste comme le lecteur général et il s’avérera être sans aucun doute, pendant bon nombre d’années à venir, une source de référence d’une valeur inestimable pour tous les professeurs et étudiants concernés par l’histoire et la pensée Ismailies.
     

     
     

  • Preface
     

    Introduction
     

    1. The Ismaili Mission and the Fatimid Caliphateinfo-icon
    2. The Mission of the da‘iinfo-icons and the ‘Teaching Sessions’
    3. The Fatimidsinfo-icon in Egypt
    4. Ismaili Teaching and Learning: zahirinfo-icon and batininfo-icon
    5. The Organisation of the da‘wainfo-icon
    6. Al–Hakim’s ‘House of Knowledge’
    7. Scientific Institutions under the Fatimids

    Epilogue
     

    Notes
     

    Select Bibliography
     

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