Новсть

Сотрудник ИИИ представляет альтернативную интерпретацию Кийама в исмаилитской истории

1 октября 2013

Dr Miklos Sarkozy Д-р Миклош Саркози, приглашенный научный сотрудник научно-издательского отдела Института, выступил с докладом на шестом съезде Ассоциации по изучению персоязычных сообществ, состоявшемся в Сараево 2-6 сентября 2013 года.



Заседание секции, на которой были сделаны три доклада, включая доклад доктора Саркози, было посвящено теме «Мессианство и оккультизм в истории ислама : Синтез религиозной и политической власти». Хотя дискурсы мессианства и оккультизма показали свой огромный социальный и политический потенциал как на уровне элиты, так и на уровне масс, сыграв ключевую роль в в попытках синтеза политической и религиозной власти, имевших место в истории ислама – их значение нередко принижалось в историографии той или иной эпохи, и они трактовались как маргинальные явления, или как доказательство упадка исламских культур более позднего времени. В представленных на секции докладах эти предположения подвергались критике с разных точек зрения.



Доктор Саркози, представляющий Институт, открыл секцию докладом о декларации исмаилитским имамом Хасаном II (1162-1166 гг.) Кийама, Время Воскресения. В своем докладе, озаглавленном «Ответ на соперничество и закат: политические обстоятельства и причины объявления Кийама в 1164 году», он сделал упор на политические аспекты Кийама, а не на более известные религиозные. Д-р Миклош Саркози назвал Кийама «самым важным духовным событием краткого правления Хасана II», с которого началась новая фаза в истории низаритов аламутского периода (1090-1256 гг.).

Доктор Саркози рассказал, как 8 августа 1164 года в Аламуте после длительной подготовки на торжественной церемонии в присутствии приглашенных представителей многих крепостей низаритов Хасан II выступил с хутбой и передал новые указания от скрытого имама низаритов; в соответствии с этим решением низаритское сообщество отныне было введено в период Кийама - Воскресение.

Доктор Саркози высказал предположение, что на основе анализа летописей прикаспийских областей и источников, относящихся к последним десятилетиям правления Сельджукидов, объявление Кийама имело серьезные политические мотивы, что отразилось в значимых исторических событиях того времени.

По предположению д-ра Миклоша Саркози, объявляя Кийама, Хасан II пытался использовать слабость халифата Фатимидов в Египте. Кроме того, к 1164 году современники стали свидетелями падения возглавляемой султаном Санджаром империи Сельджукидов на востоке, территория которой была разорена и опустошена огузскими племенами. Это создало значительный политический вакуум, который лишь несколько десятилетий спустя заполнила Хорезмийская империя. Поскольку смерть султана Санджара ознаменовала конец местной власти, способной серьезно угрожать государству Аламут, доктор Саркози предположил, что декларацию Кийама Хасана II можно трактовать как смелую попытку расширить сферу своего политического влияния за счет усиления позиций как в прикаспийском регионе, так и в Кухистане, которым номинально управляли Сельджукиды.

Кроме того, в докладе были упомянуты и такие дополнительные мотивы, как подавление соперничества и вражды как внутри сообщества исмаилитов северного Ирана, так и за его пределами. Как отметил д-р Саркози, «хорошо известно, что правление Хасана II в 1162-1166 годах небыло лишено трудностей, сталкиваясь с значительной оппозицией на местах. Хасан II, вероятно, стремился укрепить свои позиции против своих оппонентов внутри общины».

Другим возможным мотивом объявления Хасаном II Кийамамогло явиться наличие у него не-низаритских соперников в прикаспийских провинциях. Наиболее серьезным и эффективным местным противником исмаилитов были Бавандиды, которые в те десятилетия с относительным успехом регулярно и яростно нападали на исмаилитские крепости в Северном Иране. Власть Бавандидов достигла своего апогея при шахе Гази Рустаме, правившем в 1141-1165 гг., конец правления которого практически совпал с объявлением Кийама.

Два других докладчика посвятили свои выступления появлению мессианства в тимуридском Иране как острой политической проблеме и рассмотрению ряда трактатов по астрологической и буквенной магии, написанных для индийского двора, отмечая исключительную значимость оккультного дискурса для политической практики в Иране и Индии 15-го века.

Доктор Саркози остается приглашенным сотрудником ИИИ до конца 2013 года. Он исследует историю региональной политики государства исмаилитов низаритского толка, его взаимоотношения с соседними государствами Северного Ирана в прикаспийских провинциях Гилян и Табаристан (Мазандеран) в 11-13-ом веках. Статьи доктора Саркози опубликованы на венгерском, английском и персидском языках. В них изложены итоги его исследований средневековой истории Северного Ирана и иранско-венгерским отношениям. В 2012 году он стал автором «Encyclopaedia Iranica».

 

Похожие страницы на сайтеIIS: