Publication

  • تأسيس الدولة الفاطمية: قيام امبراطورية إسلامية مبكرة

    سلسلة النصوص الاسماعيلية و الترجمة، 6. لندن: أ. ب. تورس بالتعاون مع معهد الدراسات الاسماعيلية، 2006.
    ISBN HardBack:
    1-85043-885-4
  • كان أبو حنيفة النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي، والذي يعرف باسم القاضي النعمان (المتوفى عام 363هـ /974م) ومؤلف كتاب ’افتتاح الدعوة ‘ من أبرز مؤسسي التشريع الفاطمي ومؤرخ رسمي لدى الفاطميين. لقد دخل في خدمة أول الخلفاء الفاطميين الإمام المهدي بالله (297-322هـ/909-934) في إفريقية (حالياً تونس وشرقي الجزائر)، وقام بخدمة الخلفاء الأئمة الأوائل في مناصب متنوعة لفترة تقارب الخمسين سنة حتى وفاته. لقد بلغ أوج حياته العملية في عهد الخليفة-الإمام المعز لدين الله (342-365هـ/953-975م) الذي بإشرافه المباشر قام بتاليف ’كتاب دعائم الإسلام‘ الذي يمثل ذروة ما قام به من جهد دام خمسين سنة في وضع التشريع القضائي الفاطمي، وقد عرف على أنه القواعد الفقهية للقضاء التشريعي للدولة الفاطمية، وما زال يعتبر واحداً من المصادر الأساسية للقانون الإسماعيلي عند بعض الطوائف المستعلية حتى يومنا هذا. وعندما انتقل الخليفة-الإمام المعز إلى مصر عام362هـ/973م ، إثر الفتح الفاطمي لتلك البلاد، رافقه النعمان واستمر بخدمة الإمام-الخليفة المعز حتى وفاته في القاهرة بنهاية شهر جمادى الآخرة عام363هـ/27 آذار 974م.


    ويعتبر النعمان أيضاً مؤسس علم التاريخ الفاطمي. إن مؤلفه التاريخي الكبير ’افتتاح الدعوة ‘ الذي تمت كتابته في عهد الخليفة- الإمام المعز يعتبر أهم مصدر أولي يضم وصفاًً مفصّلاً عن تأسيس الحكم الفاطمي في شمال إفريقية. كما يروي عن المراحل المتتالية للدعوة الإسماعيلية: قيامها في اليمن تحت إدارة الداعي ابن حوشب، وتدريبه الأولي للداعي أبي عبد الله الشيعي، ومهمته بين قبيلة كتامة البربرية، وحملاته العسكرية، وسقوط دولة الأغالبة وظهور الخليفة الإمام المهدي في إفريقية. ويروي المؤلف هذه الأحداث مستخدماً مصادر تراجمية وأرشيفية عن نشأة الفاطميين في إفريقية. يخصص ’افتتاح الدعوة‘ بضعة صفحات للحديث عن هجرة الإمام المهدي إلى المغرب وأسره في سجلماسة. ويتتبع المؤلف بإيجاز التوقفات المتتالية في رحلة الإمام المهدي مما يسمح لنا بالتأكد من النص الإسماعيلي السابق ’ سيرة الحاجب جعفر‘حيث تبدو نسخته عن هجرة الإمام المهدي أكثر تفصيلاً. إن افتتاح الدعوة يحدد السياق التاريخي لهجرته ويوضح اختياره لهذا الموطن الجديد الذي تحدد بشكل خاص مع ارتفاع حظوظ أبي عبد الله.


    يقدم كتاب الإفتتاح معلومات قيمة عن بعض الأمراء الأغالبة، وخاصة آخرهم ’ زيادة الله‘ الذي حكم من عام 290-296هـ/903-909، وكذلك عن بعض الشخصيات الهامة الذين مارسوا أنشطة عسكرية ومدنية في دولة الأغالبة، مكملاَ بذلك معلومات موجودة في مصادر أخرى. و أبرز ما فيه أنه يلقي الضوء على نشاط بعض الذين ناصروا أبا عبد الله والذين لعبوا دوراً رئيسياً في دعوته، والذين لم تحتفظ المصادر عنهم سوى بعض المعلومات السطحية. إنهم قبائل كتامة الذين اعتنقوا الدعوة منذ البداية وأصبحوا من أعمدة إدارتها.


    وكتاب ’ الافتتاح‘ له نفس الأهمية من حيث التاريخ الإجتماعي والسياسي لإفريقية عند ظهور الفاطميين. فهو يتحدث بالتفصيل عن الأحوال التي كانت سائدة في كتامة حيث تأسست الدعوة. لقد كانت ديارهم في منطقة جبلية نائية كان فيها نفوذ الأغالبة عليهم إسمياً فقط. كانت كتامة تمثل عدة عشائر لم تكن تقر بأي سلطة لغير زعمائها. وقد وفرت حالتهم هذه أرضاً صالحة لدعوة أبي عبد الله. لكن أبو عبد الله لم يكن قادراً على حشد كتامة كلها إلى قضيته. فبينما قدمت له بعض العشائر الدعم الفوري، هب غيرهم بقيادة زعماء يشعرون بالغيرة على سلطتهم ضده. وحول هذه المرحلة المضطربة للدعوة بين بني كتامة يقدم ’الإفتتاح‘ تفاصيل عن صراعات أبي عبد الله ضد التحالف القبلي المعادي له والذي تحول بالنهاية إلى صالحه، مما سمح له أن يبسط سلطته على كتامة بأكملها، والتي أصبحت بعدها ذراعه الأيمن في حملاته العسكرية التي انتهت بتأسيس السيادة الفاطمية في شمال إفريقية.


    فصول الكتاب


    يحتوي كتاب الإفتتاح على اثنين وأربعين فصلاً بأطوال غير متساوية تتبع التسلسل التاريخي. تعطي الفصول الخمسة الأولى وصفاً مفصلاً للمراحل الأولى من الدعوة في اليمن. لقد كلّف الإمام ابن حوشب بتولي أمر الدعوة هناك مع داع يمني آخر يدعى علي بن الفضل. لقد وصل الداعيان إلى اليمن عام268هـ/881م ، وقد نتج عن جهودهما المشتركة تأسيس متين للدعوة في اليمن حيث منها كانت ترسل الدعاة إلى البلاد الأخرى. لقد أرسل أبو عبد الله إلى اليمن لكي يتدرب من أجل مهمته. فقد بقي ملازماً لابن حوشب ما يقارب السنة، يحضر مجالسه التعليمية ويصطحبه في حملاته العسكرية. وقد هيّأه هذا للقيام بمهمته في شمال إفريقية حيث كان التشيع قد اكتسب من قبل موطئ قدم بقدوم الداعيين، أبي سفيان، والحلواني، قبل ذلك بحوالي 135سنة. كانت شمال إفريقية تبدو أرضاً صالحة لمهمته، فباشر أبو عبد الله دعوته هناك بعد أن حج إلى مكة. من بين الحجاج اجتمع مع بعض من رجال قبيلة كتامة البربرية من إفريقية من الذين تأثروا بشخصيته وفصاحته وعلمه. وقد قبل أبو عبد الله دعوتهم لاصطحابهم في رحلة عودتهم إلى بلادهم وقد استقر في مكان محصّن في منطقة إكجان الجبلية التي أصبحت مقر القيادة لدعوته. إن إخلاص أبي عبد الله وتكريسه لعمله وقدرته على إيحاء هذا التكريس إلى الآخرين أعطاه دفعاً قوياً في مهمته.


    أما الفصول الثمانية التالية، فهي تتحدث عن إنجاز أبي عبد الله في أرض كتامة ونشوء طائفة محلية من المؤيدين. أخذ أبو عبد الله دور المعلم بين الكتاميين. وانطلق ليحدث طائفة ترتكز على نماذج من السلوك يمكن تطبيقها على كل أفرادها. لقد زود الطائفة الناشئة بالبنية الملائمة قبل أن يواجه جيوش الأغالبة المعادية. فأعاد تنظيم البنية السياسية-الإجتماعية لكتامة وذلك بتقسيمها إلى سبعة فروع يشكل كل واحد منها فرقة عسكرية، وقد عين لكل فرع هيئة من القادة المسؤولين وداعٍ لكي يوطد حكومته، كما أدخل طقوس عبادة بين أصحابه، ووضع قوانين متنوعة لمنع حدوث الأذى وتشجيع الورع وعمل الخير. لقد كان يعامل كل شخص بالعدل والمساواة، ويعاقب بشدة كل من يستحق العقاب. هذه الطائفة الناشئة، التي تأسست علي سلطة جديدة فوق سلطة شيوخ القبائل كان ينظر إليها على أنها تشكل خطراً ليس على الحكام الأغالبة في إفريقية فحسب، بل أيضاً على النظام السائد في كتامة وغيرها من القبائل البربرية. فاندلعت الاشتباكات بين عشائر كتامة الموالين لأبي عبد الله وأولئك الذين يعارضونه. لقد حاول التحالف بين حكام مليلة، وسطيف وبليزما، وزعماء كتامة أن يكسروا مرتبته، لكن تحالفهم تهاوى، وتمكن أبو عبد الله أن يوسع نفوذه بين الكتاميين ومن ضمنهم أولئك الذين لم يعتنقوا دعوته. وبعد أن وحد كتامة تحت سلطته أصبح أبو عبد الله جاهزاً للمواجهة العسكرية الحتمية مع من قاوموه. ولما أرعب نفوذ الداعي الإسماعيلي المتزايد أمير الأغالبة، إبراهيم بن أحمد (حكم261-289هـ/857-902م) حاول أن يغريه بمكافأة دنيوية مقابل أن يتخلى عن دعوته، وأن يهدده بمهاجمته إذا هو لم يقبل بعرضه. لكن أبا عبد الله لم يكن ليتأثر بالتخويف أو التهديد. فتجاهل عرض الأمير وقام بدوره يصرح بجرأة عن أهداف دعوته داعياً الأمير إليها.


    الفصول التسعة التالية ، باستثناء فصل معترض يتحدث عن هجرة الخليفة الإمام المهدي، تصف الحملات العسكرية وفتوحات أبي عبد الله حتى انتصاره النهائي بسقوط دولة الأغالبة. لقد أخضع انتصار أبي عبد الله النهائي مناطق شاسعة من المغرب إضافة إلى أراض كانت سابقاً للأغالبة في صقلية، بإيطاليا.


    الفصول العشرة الأخيرة تعطي وصفاً مسهباً عن قيام الدولة الفاطمية، وحكم الخليفة الإمام المهدي ومسح عام للأحداث التي مرت حتى عام 346هـ/957م حيث تم إنجاز العمل. ودخلت مهمة أبي عبد الله مرحلتها الحاسمة عندما دخل الرقادة عام 296هـ/909م. لقد بقي في عاصمة الأغالبة حوالي الشهرين حتى استقر له الوضع. خلال هذه الفترة القصيرة، قام بإدخال إجراءات إدارية وسياسية تعكس النظام الجديد. وبعد أن تكفل بسلامة الجمهور عامة، ومن ضمنهم أولئك الذين كانوا يخدمون الأغالبة، رسم خطوط السلوك الذي كان يتوقعه من الناس وشدد البحث عن خصوم نظامه ليأتي بهم إلى العدالة. لقد أدخلت تغييرات في النداء إلى الصلاة (الأذان)، وبدأت خطب الجمعة تعكس الطقوس الشيعية. لقد عين قاضياً شيعياً وكلفه بأن يعين قضاة ومحكّمين في البلدات الأخرى. وبعد أن عين أخاه أبا العباس وأبا زكي كنائبين عنه لحكم إفريقية، انطلق أبو عبد الله في حملة عسكرية لتحرير الإمام المهدي من الأسر في سجلماسة. في هذا المسير الشاق باتجاه الغرب إلى المناطق النائية من المغرب، كان أبو عبد الله يهاجم ويخضع القبائل البربرية التي يلتقي بها في طريقه. وبعد أن أمّن حرية الخليفة-الإمام المهدي وولده، بعد فتح سجلماسة، عاد أبو عبد الله إلى القيروان مع الإمام المهدي الذي تسلم رسمياً السلطة العليا.


    كان أساس هذه الدولة الناشئة يرتكز على سلطة المهدي كإمام ينحدر من ذرية النبي، وأهل البيت. وكانت تتم محاربة كل من يتمرد ضد الإمام. وكتاب ’ الافتتاح‘ يلقي الضوء على الظروف التي أدّت إلى إعدام أبي عبد الله وأخيه وبعض من الآخرين. يخبرنا النعمان عن سبب سقوط أبي عبد الله والمؤامرة التي حيكت ضد الخليفة الإمام المهدي وتمت بعد ظهوره بعامين. فهو يسمي المتآمرين، ودوافعهم، ومكان اجتماعاتهم، ويكشف عن الإجراءات التي اتخذها الإمام المهدي للقضاء على المؤامرة. ويظهر أبو العباس، الأخ الأكبر لأبي عبد الله والطامع بالحكم، كزعيم للمؤامرة، وقد اثر على أخيه الأصغر. وبعد أن مارس الحكم حتى وصول الخليفة الإمام المهدي في الرقادة أبدى استياءه عندما تسلم الإمام المهدي مقاليد الدولة دون أن ينوي إشراكه في الحكم. لقد قام بتحريض بعض زعماء البربر ضد الإمام المهدي حتى تجرّأوا أن يعبّروا صراحة عن تشكيكهم بعصمة الإمام وحتى في مسألة مصداقية إمامته. وأخيراً أذعن أبو عبد الله إلى تحريض أخيه وطلب من الخليفة الإمام المهدي أن يتسلم زمام الملك دون أن يحكم وأن يدعه يمارس السلطة باسمه. ويقدم النعمان بالتفصيل كيف أن الإمام المهدي، وبعد اطلاعه على نوايا المتآمرين، استغل ترددهم وقضى على مؤامرتهم. والنعمان يلقي كل المسؤولية في هذه المؤامرة على أبي العباس، دون أن يبهت ذكرى أبي عبد الله، الذي حازت جدارته على اعتراف الإمام المهدي بالذات. وبعد أن تخلص من المتآمرين، أرسل الإمام –الخليفة المهدي الجيوش إلى المناطق البعيدة لقمع المتمردين. استمرت هذه الحالة خلال حكم ابنه وخلفه الخليفة-الإمام القائم بأمر الله وحفيده الخليفة الإمام المنصور بالله. وقد اكتمل كتاب الإفتتاح في عهد الإمام المعز لدين الله، عام 346هـ/957م، قبل اثنتي عشرة سنة من فتح الفاطميين لمصر. وقد تعامل المؤلف بإيجاز في تلك الأحداث اللاحقة، لأن الغاية من هذه المطبوعة هي التركيز على مراحل تأسيس الدعوة ذاتها لتحفظ تاريخها إلى الأجيال اللاحقة.


    إسهام في الدراسات الإسماعيلية


    يعود ذلك إلى الجهود السباقة لفلاديمير إيفانوف أن النصوص الإسماعيلية العربية التي تتعلق بنشأة الفاطميين قد نشرت لأول مرة وترجمت إلى اللغة الإنكليزية، متضمنة بعض الشذرات من كتاب الإفتتاح. تعطي هذه الشذرات وصفاً لهجرة الإمام المهدي من مكان إقامته في سلمية /سورية، ووصوله إلى سجلماسة في المغرب الأقصى، وحملة أبي عبد الله الظافرة في تحريره من الأسر. ولم يتم تحقيق النص الكامل للإفتتاح حتى عام 1970 من قبل وداد القاضي، وأصدر لأول مرة في بيروت. لقد تأسس على ثلاثة مخطوطات: اثنين من الجامعة الأمريكية في بيروت، وواحد من المجموعة الحمدانية بنسخة مصورة في المكتبة الوطنية المصرية. وقد استخدم هذا المخطوط أيضاً كأساس من قبل فرحات دشراوي؛ مع مخطوط آخر من مصدر هندي، نسخ عام1350هـ/1931م ، من مجموعة لويس ماسينيون. إن نسخة فرحات دشراوي، التي كانت قد اكتملت من قبل، عام 1961 ، لم تنشر حتى عام 1975 في تونس. وبالإضافة إلى المخطوطات التي استخدمها المحققون، هنالك عدة مخطوطات أخرى لكتاب الإفتتاح محفوظة في مكتبات خاصة لدى الطوائف الإسماعيلية في كل من اليمن و الهند و الباكستان، والتي بعضها محفوظ في الغرب. ويمتلك معهد الدراسات الإسماعيلية سبع نسخ في مجموعته من المخطوطات. لقد قام المترجم بمقارنة تلك النسخ بالنسخ الأخرى، عند اللزوم، منتجاً هذه الترجمة الكاملة الأولى لهذا العمل إلى أية لغة.


    إن ترجمة كتاب الإفتتاح سمحت للقرّاء من غير العرب بالحصول على مصدر أصلي هام. وتحاول هذه الترجمة أن تكون قريبة من النص العربي قدر الإمكان، إلا أنها أدخلت بعض المصطلحات الإنكليزية الحديثة فيها. وفي ترجمة الآيات القرآنية تم الإعتماد على ترجمة يوسف علي وترجمة بكتهول Pickthall مع بعض التصرف. وقد احتوت على ملاحظات هامشية وافرة كما ضّمت أسماء أفراد وقبائل وأحداث تساعد على التعمق بالقراءة. وقد نظمت المادة بفصول مرقّمة، مع فروع أدخلت إلى بعض الفصول لتجعل من النص أسهل قراءة وبلوغاً. وتضم الطبعة شجر أنساب، وخرائط لإفريقية وشرقي المغرب، إضافة إلى تسلسل زمني يلخص سلسلة الأحداث المعقدة والمعارك التي انتهت بقيام الدولة الفاطمية.

  • Maps and Tables xii


    Acknowledgements xiii


    Chronology xv


    Introduction 1


    Translation of Iftitah al-da‘wainfo-icon: Commencement of the Mission 17


    1. The account of the beginning of the mission (da‘wa) in the Yemen, the [da‘iinfo-icon] in charge of it, and the factors which allowed him to accomplish his mission. 20


    2. Anecdotes about Abu al-Qasim, head of the da‘wa in the Yemen. 34


    3. Forerunners sent to the Maghribinfo-icon before the da‘i’s arrival there. 41


    4. The arrival of Abu ’Abd Allah, da‘i of the Maghrib, to the head of the da‘wa in the Yemen and his departure from there on his behalf. 45


    5. Abu ’Abd Allah’s meeting with Kutama tribesmen in Makka and his arrival with them in Kutama territory. 48


    6. Abu ’Abd Allah’s arrival in Kutama territory and the beginning of his mission there. 55


    7. Ibrahim b. Ahmad’s reply to Musa b. ‘Abbas conveyed by an envoy from him and his message to Abu ’Abd Allah. 61


    8. The uprising of the coalition of Kutama against Abu ’Abd Allah to seize him in Ikjan. 77


    9. Abu ‘Abd Allah’s departure from Ikjan and his journey to Tazrut. 81


    10. Meeting of the coalition to find a way to resolve the case of Abu ’Abd Allah. 84


    11. Offensive by all the tribes against Abu Abd Allah and his victory over them. 89


    12. Abu ‘Abd Allah’s founding at Tazrut a place of refuge and a base from which to wage war against the tribes. 96


    13. Measures adopted by Abu ’Abd Allah among the Kutama to reign over them and for which they submitted to him. 100


    14. The conquest of the town of Milainfo-icon. 110


    15. Abu Hawal’s military expedition to Kutama territory and his retreat from there. 112


    16. Abu Hawal’s second military expedition and his defeat. 116. 

    17. Al-Mahdiinfo-icon’s emigration from his residence in the east, and his arrival in Sijilmasa. 121


    18. The conquest of the town of Satif. 126


    19. Ziyadat Allah’s dispatching Ibrahim b. Habashi to Kutama territory to fight Abu ’Abd Allah and his defeat.128


    20. The conquest of the town of Tubna. 131


    21. The conquest of the town of Billizma. 134


    22. The battle of Dar Maluwwal. 136


    23. The conquest of the town of Tijis. 137


    24. Ziyadat Allah’s proclamation addressed to the provinces to pacify them and calm down the fright which he learnt had spread therein. 140


    25. Ziyadat Allah’s setting out at the head of troops for al-Urbus and his withdrawal from there. 147


    26. The conquest of the town of Baghaya. 150


    27. Abu ’Abd Allah’s battles at Majjana and in its region adjacent to al-Urbus. 153


    28. The battle of Dar Madyan. 157 


    29. The conquest of Qastiliya and Qafsa. 161 


    30. The conquest of the town of al-Urbus and Ibn Abi al-Aghlab’s defeat. 165


    31. Ziyadat Allah’s flight from Raqqadainfo-icon. 168


    32. Ibrahim b. Abi al-Aghlab’s arrival in al-Qayrawaninfo-icon and his designs over the city. 171


    33. Abu ’Abd Allah’s arrival in Ifriqiyainfo-icon, his stay in Raqqada and the consolidation of his position there. 174


    34. Safety granted by Abu ’Abd Allah to the populace and his administrative and political measures. 176


    35. Ziyadat Allah’s journey, his arrival in the east, and events relating to him until his death. 183


    36. Abu ‘Abd Allah’s march to Sijilmasa, his conquest of that town and al-Mahdi’s departure from there. 192


    37. Al-Mahdi’s coming from Sijilmasa and his arrival in Ifriqiya. 202


    38. Political measures taken by al-Mahdi as imaminfo-icon and applied publicly amongst the people. 205


    39. Events relating to the hypocrites against al-Mahdi and the outcome of their affair. 213


    40. Inhabitants of Ifriqiya who betrayed the clemency granted to them and their punishment for treason and hostility.223


    41. General events relating to al-Mahdi until his death. 226


    42. Summary account of the period from the death of al-Mahdi, peace be upon him, until the time this book was composed. 230


    Bibliography   237


    Index   248

  • Abdul-Wahab, Hassen Husni. ‘Les steppes tunisiennes (region de Gammouda) pendant le Moyen-Age ‘, Les cahiers de Tunisie, 2 (1954), pp. 5–16.


    Abou El Fadl, Khaled. Rebellion and Violence in Islamic Law. Cambridge, 2001.


    Abu al-‘Arab Muhammad b. Ahmad b. Tamim al-Qayrawani. Tabaqat ulamainfo-icon Ifriqiyainfo-icon wa-Tunis, ed. ‘Ali al-Shabbi and Naim Hasan al-Yafi.Tunis, 1968.


    Abu al-Aswad al-Du‘ali. Diwaninfo-icon Abi al-Aswad al-Du‘ali sanat Abi Said al-Hasan al-Sukkari, ed. Muhammad Hasan Al Yasin. Beirut, 1974.


    Abu Dawud Sulayman b. al-Ashath al-Sijistani. Sunan Abi Dawud, ed.Muhammad Muhyi al-Dininfo-icon ‘Abd al-Hamid. Beirut, n.d. English tr. Ahmad Hasan, New Delhi, 1985.


    Abu al-Fida’ ‘Imad al-Din Isma‘il b. ‘Ali Kitab Taqwim al-buldan, ed. J. T.Reinaud and W. Mac Guckin de Slane. Paris, 1840.


    al-Ajluni al-Jarrahi, Isma‘il b. Muhammad. Kashf al-khafa wa-muzil alilbas amma ishtahara min al-ahadith ala alsinat al-nas, ed. Ahmad al-Qalash. Aleppo, n.d.


    Arib b. Sa‘d al-Qurtubi. Silat Ta‘rikh al-Tabari, ed. M. J. de Goeje. Leiden, 1897.


    al-Bakri, Abu ‘Ubayd ‘Abd Allah b. ‘Abdal-Aziz. al-Masalik wa-al-mamalik = Description de l ‘Afrique septentrionale, ed. and French tr. W. Mac Guckin de Slane. Paris, 1965.


    Baratte, Francois and Noel Duval. Haidra: les ruines d ‘Ammaedara. Tunis, 1974.


    Bekri, Chikh. ‘Le kharijisme berbere: quelques aspects du royaume rustumide’, Annales de l ‘Institut d ‘etudes orientales, 15 (1957), pp. 55–109.


    Bosworth, Clifford E. The New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual. Edinburgh, 1996.


    Brett, Michael. The Rise of the Fatimidsinfo-icon: The World of the Mediterranean and the Middle East in the Fourth Century of the Hijrainfo-icon, Tenth Century CE. Leiden, 2001.


    Brocklemann, Carl. Geschichte der arabischen Litteratur (gal). Leiden, 1996.


    Brunschvig, Robert. ‘Fiqhinfo-icon fatimide et histoire de l ‘Ifriqiya’, in Melanges d ‘histoire et d ‘archeologie de l ‘Occident musulman II: Hommage a Georges Marcais. Algiers, 1957, pp. 13–20, reprinted in his Etudes d ‘islamologie, ed. A. M. Turki. Paris, 1976, vol. 1, pp. 63–70.


    al-Bukhari, Abu ‘Abd Allah Muhammad b. Isma‘il. Sahih al-Bukhari: Translation of the meanings of Sahih al-Bukhari, Arabic-English, tr. M. M. Khan. New Delhi, 1987.


    Canard, Marius. ‘L‘autobiographie d ‘un chambellan du Mahdiinfo-icon Obeidallah le Fatimide’, Hesperis, 39 (1952), pp. 279–329, reprinted in his Miscellanea Orientalia, London, 1973, article V.


    — — ‘Une famille de partisans, puis d ‘adversaires, des Fatimides en Afrique du Nord’, in Melanges d ‘histoire et d ‘archeologie de l ‘Occident musulman II: Hommage a Georges Marcais. Algiers, 1957, pp. 33–49, reprinted in his L ‘expansion arabo-islamique et ses repercussions, London, 1974, article V.


    Cortese, Delia. Ismaili and Other Arabic Manuscripts: A Descriptive Catalogue of Manuscripts in the Library of The Institute of Ismaili Studies. London, 2000.


    — — Arabic Ismaili Manuscripts: The Zahid ‘Ali Collection in the Library of The Institute of Ismaili Studies. London, 2003.


    Dachraoui, Farhat. ‘Tentative d ‘infiltration shiiteinfo-icon en Espagne musulmane sous le regne d ‘al-Hakam II, ‘ al-Andalus, 23 (1958), pp. 97–106.


    — —‘La Crete dans le conflit entre Byzance et al-Mu‘izz,’ Les cahiers de Tunisie, 7 (1959), pp. 307–318.


    — —‘Contribution a l ‘histoire des Fatimides en Ifriqiya’, Arabica, 8 (1961), pp. 189–203.


    — —‘Les commencements de la predication Isma‘ili enne en Ifriqiya’, Studia Islamica, 20 (1964), pp. 89–102.


    — —Le califat fatimide au Maghrebinfo-icon (295–365 H./909–975 JC.): histoire politique et institutions. Tunis, 1981.


    Daftary, Farhad. The Isma‘ilis: Their History and Doctrines. Cambridge, 1990.


    — —‘The Ismaili da‘wainfo-icon outside the Fatimid dawlainfo-icon ’, in M. Barrucand, ed., L ‘Egypte fatimide: son art et son histoire. Paris, 1999, pp. 29–43.


    — —‘A Major Schism in the Early Isma‘ili Movement’, Studia Islamica, 77 (1993), pp. 123–139.


    — —ed., Mediaeval Isma ‘ili History and Thought. Cambridge, 1996.


    Djelloul, Neji. ‘Histoire topographique de Mahdia et de ses environs au Moyen Age’, Les cahiers de Tunisie, 162–163 (1992–1993), pp. 71–103 + 5 plates.


    Dozy, Reinhart. Supplement aux dictionnaires arabes. Leiden-Paris, 1967.


    E. J. Brill ‘s First Encyclopaedia of Islam 1913–1936. Leiden, 1987.


    Encyclopaedia of Islam. New ed., Leiden, 1960–2006.


    Encyclopedie berbere. Aix-en-Provence, 1984–.


    Ennaifer, Mongi. La cit d ‘Althiburos et l ‘edifice des Asclepieia. Tunis, 1976.


    Fagnan, Edmond. ‘Nouveaux textes historiques relatif a l ‘Afrique du Nord et a la Sicile ’, in Centenario della nascita di Michele Amari. Palermo, 1910, vol. 2, pp. 35–11 4.


    — —Additions aux dictionnaires arabes. Algiers, 1923.


    Fahd, Toufic. La divination arabe. Paris, 1987.


    Farrugia de Candia, J. ‘Monnaies fatimites du Musee du Bardo’, Revue tunisienne, 27–28 (1936), pp. 333–372; 29 (1937), pp. 89–136.


    Feki, Habib. Les idees religieuses et philosophiques de l ‘ismaelisme fatimide. Tunis, 1978.


    Gacek, Adam. Catalogue of Arabic Manuscripts in the Library of The Institute of Ismaili Studies. London, 1984–1985.


    Gateau, Albert. ‘La Sirat Ja‘far al-Hajib: contribution a l ‘histoire des Fatimides’, Hesp eris, 34 (1947), pp. 375–396.


    Geddes, Charles L. ‘The Apostasy of ‘Ali b. al-Fadl’, in R. L. Bidwell and G. R. Smith ed., Arabian and Islamic Studies: Articles Presented to R. B. Serjeant. London, 1983, pp. 80–85.


    Golvin, Lucien. ‘Mahdiya a l ‘epoque fatimide’, Revue de l ‘Occident musulman et de la Mediterranee, 27 (1979), pp. 75–98.


    Halm, Heinz. ‘Die Sirat Ibn Hausab: Die ismailitische da‘wa im Jemen und die Fatimiden’ Die Welt des Orients, 12 (1981), pp. 107–135.


    — —The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids, tr. M. Bonner. Leiden, 1996.


    — —‘The Isma‘ili Oath of Allegiance (‘ahdinfo-icon) and the ‘Sessions of Wisdom’ (majalisinfo-icon al-hikmainfo-icon) in Fatimid Times’, in F. Daftary, ed., Mediaeval Isma‘ili History and Thought. Cambridge, 1996, pp. 91–11 5.


    Hamdani, Abbas and Francois de Blois. ‘A Re-examination of al-Mahdi’s Letter to the Yemenites on the Genealogy of the Fatimid Caliphs’, Journal of the Royal Asiatic Society, (1983), pp. 173–207.


    al-Hamdani, Abu Muhammad al-Hasan b. Ahmad. Sifat Jazirat al-Arab, ed. Muhammad b. ‘Ali al-Akwa’. 3rd ed., San ‘a’, 1403/1983.


    al-Hamdani, Husayn b. Fayd Allah. al-Sulayhiyyun wa-al-haraka al-Fatimiyyainfo-icon fi al-Yaman (min sanat 268 h ila sanat 626 h). Cairo, 1955.


    — —On the Genealogy of Fatimid Caliphs. Cairo, 1958.


    Hasan Ibrahim Hasan and Taha Ahmad Sharaf, ‘Ubayd Allah al-Mahdi: Imaminfo-icon al-Shi‘ainfo-icon al-Isma‘iliyya wa-mu’assis al-dawla al-Fatimiyya fi bilad al-Maghribinfo-icon. Cairo, 1366/1947.


    al-Hammadi al-Yamani, Muhammad b. Malik b. Abi al-Fada’il. Kashf asrar al-Batiniyyainfo-icon wa-akhbar al-Qaramita, ed. Muhammad Zahid b. al-Hasan al-Kawthari. Cairo,1357/1939.


    Higgins, A. J. ‘Common Ectoparasites of the Camel and their Control’, in A. Higgins, ed., The Camel in Health and Disease. London, 1986, pp. 72–91.


    Hussain, Jasim M. The Occultation of the Twelfth Imam: A Historical Background. London, 1982.


    Ibn al-Abbar, Abu ‘Abd Allah Muhammad b. ‘Abd Allah b. Abi Bakr al- Quda‘i. Kitab al-Hulla al-siyara’, ed. Husayn Mu’nis (Hussain Mones). Cairo, 1963–1964.


    Ibn al-Anbari, Muhammad b. al-Qasim. Kitab al-Addad, ed. Muhammad Abu al-Fadl Ibrahim. Kuwait, 1960.


    Ibn Aranbugha al-Zaradkash. al-Aniq fi al-manajaniq, ed. Ihsan Hindi. Aleppo, 1405/1985.


    Ibn al-Athir al-Jazari, ‘Izz al-Din Abu al-Hasan ‘Ali b. Muhammad. al-Kamil fi al-Ta ’rikh. Beirut, 1387/1967.


    Ibn al-Dawadari, Abu Bakr b. ‘Abd Allah. Kanz al-durar wa-jami ‘ al-ghurar, vol. 6, ed. Salah al-Din al-Munajjid. Cairo, 1380/1961.


    Ibn Hajar al- ‘Asqalani, Ahmad b. ‘Ali. al-Isaba fi tamyiz al-sahaba. Cairo, 1939.


    Ibn Hammad, Abu ‘Abd Allah Muhammad b. ‘Ali. Akhbar muluk Bani ‘Ubayd wa-siratuhum = Histoire des rois obaidides, ed. and tr. M. Vonderheyden. Algiers-Paris, 1346/1927.


    Ibn Hawqal al-Nasibi, Abu al-Qasim Muhammad. Kitab Surat al-ard. Beirut, 1979.


    Ibn al-Haytham, Abu ‘Abd Allah Ja ‘far b. Ahmad. Kitab al-Munazarat, ed. and tr. W. Madelung and P. E. Walker as The Advent of the Fatimids: A Contemporary Shi ‘i Witness. London, 2000.


    Ibn Hazm, Abu Muhammad ‘Ali b. Ahmad. Jamharat ansab al-Arab, ed. ‘Abdal-Salaminfo-icon Muhammad Harun. Cairo, 1391/1971.


    Ibn Hisham, ‘Abd al-Malik. al-Sirainfo-icon al-nabawiyya, ed. ‘Umar ‘Abd al-Salam Tadmuri. Beirut, 1413/1993. English tr. A. Guillaume, The Life of Bibliography Muhammad: A Translation of Ishaq ‘s Sirat Rasulinfo-icon Allah. Karachi, 1982.


    Ibn ‘Idhari al-Marrakushi, Abu al- ‘Abbas Ahmad b. Muhammad. Kitab al- Bayan al-mughrib fi akhbar al-Andalus wa-al-Maghrib, vol. 1, ed. G. S. Colin and E. Levi-Provencal. Leiden, 1948.


    Ibn al-Jarrah, Abu ‘Abd Allah Muhammad b. Dawud. al-Waraqa, ed. Farraj ‘Abd al-Sattar Ahmad Farraj and ‘Abd al-Wahhab ‘Azzam, 2nd ed., Cairo, 1967.


    Ibn Kathir, ‘Imad al-Din Isma‘il b. ‘Umar. al-Bidaya wa-al-nihaya. Beirut, 1974–1977.


    Ibn Khaldun, ‘Abd Al-Rahman b. Muhammad. Kitab al-‘Ibar wa-al-diwan al-mubtada’ wa-al-khabar fi ayyam al-arab wa-al-ajam wa-al-barbar wa-man asarahum min dhawi al-sultan al-akbar. Beirut, 1956–1961.


    Partial French tr. W. Mac Guckin de Slane as Histoire des Bereres et les dynasties musulmanes de l ‘Afrique septentrionale. Paris, 1978.


    Ibn al-Khatib, Lisan al-Din Abu ‘Abd Allah Muhammad. A‘mal al-a‘lam, part 3 ed. Ahmad Mukhtar al- ‘Abbadi and Muhammad Ibrahim al-Kattani as Tarikh al-Maghrib al- ‘Arabi fi al- ‘asr al-wasit: al-qism al-thalith min kitab Amal al-alam. Casablanca, 1964.


    Ibn Manzur, Abu al-Fadl Muhammad b. Mukarram al-Ansari. Lisan al-Arab. Beirut, 1374–1376/1955–1957.


    Ibn Naji al-Tanukhi, Abu al-Qasim b. ‘Isa. Ma‘ali m al-iman fi marifat ahl al-Qayrawaninfo-icon, ed. Ibrahim Shabbuh. Cairo, 1968–1972.


    Ibn Rashiq al-Qayrawani, al-Hasan. Unmudhaj al-zaman fi shuara’ al- Qayrawan, ed. Muhammad al- ‘Arusi al-Matwi and Bashir al-Bakkush. Tunis, 1406/1986.


    Ibn Shakir al-Kutubi, Muhammad. Fawat al-wafayat wa-al-dhayl alayha, ed. Ihsan ‘Abbas. Beirut, 1973–1974.


    Ibn Taghri Birdi, Jamal al-Din Abu al-Mahasin Yusuf. al-Nujum al-zahira fi muluk Misr wa-al-Qahirainfo-icon. Cairo, 1932–1950.


    Ibn Zafir al-Azdi, Jamal al-Din ‘Ali . Akhbar al-duwal al-munqatia, ed. A. Ferre. Cairo, 1972.


    Ibn al-Zubayr, Muhammad et al. Mujam asma ‘ al-Arab. Muscat, 1991.


    Idris, Hady Roger. La Berberie orientale sous les Zirides, Xe-XIIe siecles. Paris, 1962.


    — — ‘Contribution a l ‘histoire de l ‘Ifrikiya. Tableau litteraire de la vie intellectuelle et administrative a Kairouaninfo-icon sous les Aglabites et les Fatimites (4 premiers siecle de l ‘Hegire), d ‘apres le Riyad En nufus de Abu Bakr El Maliki ‘, Revue des etudes islamiques, 9 (1935), pp. 105–178, 273–305; 10 (1936), pp. 45–104.


    — — ‘Glanes sur les Zirides d ‘Ifriqiya dans le manuscrit d ‘Istanbul de l ‘Ittiaz al-hunafa ’, Arabica, 11 (1964), pp. 286–305.


    Idris ‘Imad al-Din al-Qurashi. ‘Uyuninfo-icon al-akhbar wa-funun al-athar fi fadail al-aimma al-athar, vols. 4–6 ed. Mustafa Ghalib. Beirut, 1973–1984; vol. 5 and part of vol. 6, ed. Muhammad al-Ya‘lawi as Ta‘rikh al-khulafa al- Fatimiyyin bi-al-Maghrib: al-qism al-khass min kitab Uyun al-akhbar. Beirut, 1985.


    al-Idrisi, Abu ‘Abd Allah Muhammad. Kitab Nuzhat al-mushtaq fi ikhtiraq al-afaq, ed. and tr. R. Dozy and M. J. de Goeje as Sifat al-Maghrib wa-ard al-Sudan wa-Misr wa-al-Andalus makhudh min Kitab Nuzhat al-mushtaq fi ikhtiraq al-afaq = Description de l ‘Afrique et de l ‘Espagne par Edrisi. Leiden, 1986.


    Ivanow, Wladimir. ‘The Organisation of the Fatimid Propaganda’, Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society, new series, 15 (1939), pp. 1–35.


    — — ‘Ismailis and Qarmatians’, Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society, new series, 16 (1940), pp. 43–85.


    — —Ismaili Tradition Concerning the Rise of the Fatimids. London, etc., 1942.


    — —Ismaili Literature: A Bibliographical Survey. Tehran, 1963.


    ‘Iyad, al-Qadiinfo-icon Abu al-Fadl. Tartib al-madarik wa-taqrib al-masalik li marifat alam madhhabinfo-icon Malik, selections ed. Muhammad al-Talibi as Tarajim Aghlabiyya mustakhraja min Madarik al-Qadi Iyad. Tunis, 1968.


    Ja‘far b. Mansur al-Yaman. Asrar al-nutaqa ‘, ed. Mustafa Ghalib as Sarair wa-asrar al-nutaqa’. Beirut, 1404/1984.


    — —Kitab al- ‘alim wa-al-ghulam, ed. and tr. James W. Morris as The Master and the Disciple: An Early Islamic Spiritual Dialogue. London, 2001.


    al-Jawdhari, Abu ‘Ali Mansur al- ‘Azizi. Sirat al-Ustadh Jawdhar, ed. Muhammad Kamil Husayn and Muhammad ‘Abdal-Hadi Sha‘ira. Cairo, 1954. French tr. M. Canard, Vie de l ‘Ustadh Jawdhar. Algiers, 1958.


    Jiwa, Shainool. ‘The Initial Destination of the Fatimid Caliphate: the Yemen or the Maghrib?’ British Society for Middle Eastern Studies Bulletin, 13 (1986), pp. 15–26.


    Joly, Ch. Al. ‘Thubursicum Numidarum (Khemissa) ’, Recueils des notices et memoires de la Societe archeologique du Departement de Constantine, 39 (1906), pp. 165–192.


    Kay, Henry Cassels, ed. and tr. Yaman: Its Early Mediaeval History: also the abridged history of its dynasties, and an account of the Karmathians of Yaman. London, 1892.


    Kazimirski, Albin de Biberstein. Dictionnaire arabe-francais. Cairo, 1875.


    Kennedy, Hugh. ed. An Historical Atlas of Islam. 2nd rev. ed., Leiden, 2002.


    Khuri, Yusuf Q. al-Makhtutat al-Arabiyya al-mawjuda fi Maktabat al-Jamia al-Amrikiyya fi Bayrut. Beirut, 1985.


    al-Khushani, Abu ‘Abd Allah Muhammad b. Harith b. Asad. Qudat Qurtuba wa-Ulama’ Ifriqiya, ed. ‘Izzat al- ‘Attar al-Husayni. [Cairo-Baghdad], 1372/[1953].


    al-Kindi, Muhammad b. Yusuf. Wulat Misr, ed. Husayn Nassar. Beirut, 1379/1959.


    Kuthayyir ‘Azza. Diwan KuthayyirAzza, ed. Ihsan ‘Abbas. Beirut, 1391/1971.


    Lane, Edward William. Arabic-English Lexicon. London, 1863–1893.


    Lavoix, Henri. Catalogue des monnaies musulmanes de la Bibliotheque nationale. Paris, 1887–1896: [1] Khalifes orientaux, 1887, [2] Espagne et Afrique, 1891, [3] Egypte et Syrie, 1896.


    Le Tourneau, Roger, ‘La revolte d ‘Abu Yazid au Xme siecle ‘, Les cahiers de Tunisie, 1 (1953), pp. 103–125.


    Levi-Provencal, Evariste. Histoire de l ‘Espagne musulmane. Paris, 1950– 1953.


    Lezine, Alexandre. Mahdiya: recherches d ‘archeologie islamique. [Paris], 1965.


    — —Le ribatinfo-icon de Sousse: suivi de notes sur le ribat de Monastir. Tunis, 1956.


    Lindsay, James E. ‘Kitab Iftitah al-da ‘wa by al-Qadi al-Nu ‘man: Section II, Chapters VIII and IX ‘, Al-Arabiyya, 22 (1989), pp. 157–168.


    — —‘Prophetic Parallels in Abu ‘Abd Allah al-Shi‘i’s Mission among the Kutama Berbers, 893–910’, International Journal of Middle East Studies, 24 (1992), pp. 39–56.


    Luqbal, Musa. Dawr Kutama fi tarikh al-khilafainfo-icon al-Fatimiyya mundh tasisiha ila muntasaf al-qarn al-khamis al-hijri (11m). Algiers, 1979.


    Madelung, Wilferd. ‘The Religious Policy of the Fatimids toward their Sunni Subjects in the Maghrib’, in M. Barrucand, ed., L ‘Egypte fatimide, son art et son histoire. Paris, 1999, pp. 97–104.


    — —‘Some Notes on Non-Isma‘ili Shiism in the Maghrib’, Studia Islamica, 44 (1976), pp. 87–97.


    — —‘The Sufyani between Tradition and History’, Studia Islamica, 63 (1986), pp. 5–48.


    — —‘ ‘al-Mahdi’, EI, vol. 5, pp. 1230–1238.


    — — ‘ ‘Mansur al-Yaman’, EI, vol. 6, pp. 438–439.


    Maitrot, Albert Charles. ‘Theveste. Etude militaire d’une cite romano-byzantineinfo-icon, 70 a 705’, Recueils des notices et memoires de la Societe archeologique du Departement de Constantine, 45 (1912), pp. 37–263.


    al-Majdu’, Isma ‘il b. ‘Abdal-Rasul. Fahrasat al-kutub wa-al-rasa’il, ed. Alinaqi Monzavi. Tehran, 1966.


    al-Maliki, Abu Bakr ‘Abd Allah b. Muhammad. Kitab Riyad al-nufus fi tabaqat ulama’ al-Qayrawan wa-Ifriqiya, ed. Bashir al-Bakkush, rev. Muhammad al- ‘Arusi al-Matwi. 2nd ed., Beirut, 1414/1994.


    al-Maqrizi, Taqi al-Din Abu al-‘Abbas Ahmad b. ‘Ali. Ittiaz al-hunafa biakhbar al-aimma al-Fatimiyyin al-khulafa, ed. J. al-Shayyal and M. H. M. Ahmad, Cairo, 1967–1973.


    — —Kitab al-Muqaffa al-kabir (tarajim Maghribiyya wa-sharqiyya min al-fatra al-Ubaydiyya), ed. Muhammad al-Ya‘lawi. Beirut, 1407/1987. Biography of al-Mahdi tr. E. Fagnan as ‘Traduction de la biographie d’ ‘Obeyd Allah contenue dans le « Mokaffa » de Makrizi’, in Centenario della nascita di Michele Amari. Palermo, 1910, vol. 2, pp. 35–85.


    Marcais, Georges. L ‘architecture musulmane d ‘Occident: Tunisie, Algerie, Maroc, Espagne et Sicile. Paris, 1954.


    Marcais, Georges. La Berberie musulmane et l ‘Orient au Moyen Age. Paris, 1946.


    al-Maydani, Abu al-Fadl Ahmad b. Muhammad b. Ahmad b. Ibrahim al-Naysaburi. Majma ‘ al-amthal, ed. Muhammad Muhyi al-Din ‘Abd al-Hamid. Cairo, 1374/1955.


    Mones, Hussain. ‘Le malekisme et l ‘echec des Fatimides en Ifriqiya’, in Etudes d ‘orientalisme dediees a la memoire de Levi-Provencal. Paris, 1962, vol. 1, pp. 197–220.


    Muslim b. al-Hajjaj al-Qushayri al-Nisaburi, Abu al-Husayn. Sahih Muslim, ed. Muhammad Fu ‘ad ‘Abd al-Baqi. [Cairo], 1374–1375/1955–1956. English tr. ‘Abdul Hamid Siddiqi. Lahore, 1976.


    Nagel, Tilman. Fruhe Ismailiya und Fatimiden im Lichte der Risalat Iftitah ad-dawa: eine religionsgeschichtliche Studie. Bonn, 1972.


    Nanji, Azim. ‘An Isma ‘ili Theory of Walayah in the Daaim al-Islam of Qadi al-Nu ‘man’, in Essays on Islamic Civilisation Presented to Niyazi Berkes, ed. D. P. Little. Leiden, 1976, pp. 260–273.


    al-Naysaburi, Ahmad b. Ibrahim. Istitar al-imam, ed. W. Ivanow, in Bulletin of the Faculty of Arts, University of Egypt, vol. 4 (1936), pp. 93–107. English tr. W. Ivanow, in his Ismaili Tradition Concerning the Rise of the Fatimids, pp. 157–183.


    Noth, Albrecht. The Early Arabic Historical Tradition: A Source-critical Study. 2nd ed., tr. M. Bonner. Princeton, 1994.


    al-Nuwayri, Shihab al-Din Ahmad b. ‘Abdal-Wahhab. Nihayat al-arab fi funun al-adabinfo-icon, vol. 24, ed. Husayn Nassar. Cairo, 1403/1983; selections ed. Mustafa Abu Dayf Ahmad as Nihayat al-arab fi funun al-adab: al-dawla al-Fatimiyya bi-bilad al-Maghrib (296–361h/909–972m). Casablanca, 1408/1988. Partial French tr. W. Mac Guckin de Slane: Histoire des Berères et les dynasties musulmanes de l ‘Afrique septentrionale. Paris, 1978.


    Pellegrin, Arthur. Essai sur les noms de lieux d ‘Algerie et de Tunisie: etymologie, signification. Tunis, 1949.


    Poonawala, Ismail K. Biobibliography of Isma‘ili Literature. Malibu, Calif., 1977.


    — —‘Al-Qadi al-Nu‘man and Isma ‘ili Jurisprudence’, in F. Daftary, ed., Mediaeval Isma‘ili History and Thought. Cambridge, 1996, pp. 11 7–143.


    ——‘The Beginnings of the Ismaili Dawa and the Establishment of the Fatimid Dynasty as Commemorated by al-Qadi al- Nu‘man’, in Farhad Daftary and Josef W. Meri, ed., Culture and Memory in Medieval Islam: Essays in Honour of Wilferd Madelung. London, 2003, pp. 338–363.


    al-Qadi al- Nu‘man b. Muhammad, Abu Hanifa. Da‘a’im al-islam, ed. A. A. A. Fyzee. Cairo, 1951–1960, English tr. A. A. A. Fyzee, rev. I. K. Poonawala, The Pillars of Islam. New Delhi, 2002–2004.


    — —Kitab al-Himma fi adab atba al-aimma, ed. Muhammad Kamil Husayn. Cairo, [1948].


    — —Iftitah al-dawa, ed. Wadad al-Qadi. Beirut, 1970; ed. F. Dachraoui. Tunis, 1975.


    — —al-Majalis wa-al-musayarat, ed. al-Habib al-Faqi et al. Tunis, 1978.


    — —Sharh al-akhbar fi fada’il al-a’imma al-athar, ed. al-Sayyidinfo-icon Muhammad al-Husayni al-Jalali. Qumm, n.d.


    — —al-Urjuza al-mukhtara, ed. Ismail K. Poonawala. Montreal, 1970.


    al-Qurtubi, Abu ‘Abd Allah Muhammad b. Ahmad. al-Jami‘ li-ahkam al qur’aninfo-icon. Beirut, [1952]-1967.


    Rechberger, Herman. The Rhythm in Arabian Music. Helsinki, 2004.


    Reinach, Salomon. Atlas de la province romaine d ‘Afrique, pour servir a l ‘ouvrage de M. Ch. Tissot. Paris, 1888.


    Sachedina, Abdulaziz A. Islamic Messianism: The Idea of Mahdi in Twelver Shi‘isminfo-icon. Albany, 1981.


    al-Safadi, Salah al-Din Khalil b. Aybak. al-Wafi bi-al-wafayat, vol. 15 ed. B. Radtke, Wiesbaden, 1979.


    Salama, Pierre. Les voies romaines de l ‘Afrique du Nord. Algiers, 1951.


    al-Samhudi, Ali b. ‘Abd Allah, Wafa’ al-wafa bi-akhbar Dar al-Mustafa, ed. Qasim al-Samarrai. London, 2001.


    Smoor, Pieter. ‘Al-Mahdi ‘s Tears: Impressions of Fatimid Court Poetry’, in U. Vermeulen and D. de Smet eds, Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras II. Proceedings of the 4th, and 5th International Colloquium organized at the Katholieke Universiteit Leuven in May 1995 and 1996. Leuven, 1998, pp.132–162.


    Stern, Samuel M. ‘Isma ‘ili propaganda and Fatimid rule in Sindinfo-icon’, Islamic Culture, 23 (1949), pp. 298–307, reprinted in his Studies in Early Isma‘ilism, pp. 177–188.


    — —‘An Embassy of the Byzantine Emperor to the Fatimid Caliphinfo-icon al-Mu ‘izz’, Byzantion, 20 (1950), pp. 239–258.


    — —‘Three North-African Topographical Notes (Islamic-Roman)’, Arabica, 1 (1954), pp. 343–345.


    — —‘Abu ‘Abd Allah al-Shi‘i ’, EI, vol. 1, pp. 103–104.


    — —‘Abu Yazid al-Nukkari’, EI, vol. 1, pp. 163–164.


    — —Studies in Early Isma‘ilism. Jerusalem-Leiden, 1983.


    al-Suli, Abu Bakr Muhammad b. Yahya, Akhbar Abi Tammam, ed. Muhammad Abduh Azzam et al. 3rd ed., Beirut, 1400/1980.


    Talbi, Mohamed. L ‘emirat aghlabide 184–296/800–909, histoire politique. Paris, 1966.


    al-Tijani, ‘Abd Allah b. Muhammad. Rihlat al-Tijani, ed. Hasan Husni ‘Abdal-Wahhab. Tunis, 1378/1958.


    Tissot, Charles Joseph. Geographie comparee de la province romaine d ‘Afrique. Paris, 1884–1888.


    van Arendonk, Cornelis. Les debuts de l ‘imamatinfo-icon zaidite au Yemen, tr. J. Ryckmans. Leiden, 1960.


    Vonderheyden, Madeleine. La Berberie orientale sous la dynastie de Benou ‘l- Arlab 800–909. Paris, 1927.


    al-Waqidi, Muhammad b. ‘Umar. Kitab al-Maghazi, ed. M. Jones. London, 1966.


    al-Warjalani, Abu Zakariya Yahya b. Abi Bakr. Kitab Siyar al-a’imma waakhbarihim, ed. Isma‘il al-‘Arabi. Algiers, 1399/1979.


    Yahya b. Sa‘id al-Antaki. Ta‘rikh al-Dhayl, ed. and French tr. I. Kratchkovsky and A. Vasiliev as Histoire de Yahya-ibn-Sa‘id d‘Antioche: continuateur de Sa‘id -ibn-Bitriq in Patrologia Orientalis, 18 (1924), pp. 705–833; 23 (1932), pp. 349–520.


    al-Ya‘lawi, Muhammad. al-Adab bi-Ifriqiya fi al-ahd al-Fatimi, (296–365 h) = La litterature en Ifriqiya sous les Fatimides (296–365/909–976). Beirut, 1986.


    al-Yamani, Muhammad b. Muhammad. “Sirat al-Hajib Ja ‘far b. ‘Ali” , ed. W. Ivanow, in Bulletin of the Faculty of Arts, University of Egypt, vol. 4 (1936), pp. 107–133. English tr. W. Ivanow in his Ismaili Tradition Concerning the Rise of the Fatimids, pp. 184–223.


    al-Ya‘qubi, Ahmad b. Abi Ya‘qub. Kitab al-Buldan, ed. A. W. T. Juynboll, Leiden, 1861. French tr. G. Wiet. Les pays. Cairo, 1937.


    Yaqut b. ‘Abd Allah al-Hamawi al-Rumi al-Baghdadi, Shihab al-Din Abu ‘Abd Allah. Mu‘jam al-buldan. Beirut, 1374–1376/1955–1957.


    al-Zirikli, Khayr al-Din. al-A‘lam: qamus tarajim li-ashhar al-rijal wa-al-nisa’ min al-‘arab wa-al-musta‘ribin wa-al-mustashriqin. 10th ed., Beirut, 1992.